https://mehdi-mt.blogfa.com fa blogfa.com Thu, 30 Jan 2025 13:37:00 +0330 https://mehdi-mt.blogfa.com/post/147 راینهارت کُزِلِک در کتاب نقد و بحران‌ها توضیح می‌دهد که دولت مدرن چگونه از دل آشوب‌های مذهبی اروپا پدید آمد و چرا روشنگری، که ابتدا از درون همین حکومت‌ها رشد کرد، در نهایت به سقوط آن‌ها کمک کرد. در فصل اول، او نشان می‌دهد که دولت‌های مطلقه برای پایان دادن به جنگ‌های مذهبی شکل گرفتند. آن‌ها با کنار گذاشتن دین از سیاست، سعی کردند جامعه را متحد نگه دارند. اما این سیاست‌ها، که بر اساس مصلحت دولت ( Raison d'État ) بنا شده بودند، در نهایت باعث ایجاد جنبش‌هایی Thu, 30 Jan 2025 13:37:00 +0330 mehdi-mt mehdi-mt.blogfa.com/post/147 https://mehdi-mt.blogfa.com/post/146 مایر در کتاب مهم خود، فلسفه سیاسی و چالش دین وحیانی ، پرسشی بنیادین را مطرح می‌کند که از دیرباز اندیشه‌ورزان را به خود مشغول کرده است: چرا فلسفه سیاسی اهمیت دارد؟ این پرسش صرفاً یک موضوع آکادمیک نیست، بلکه تلاشی است برای کشف جوهره رشته‌ای که درک وجود انسان، حکومت، و تنش همیشگی میان دانش و ایمان را در مرکز توجه خود دارد. بحران هویت فلسفه در آغاز مایر برای توضیح ضرورت فلسفه سیاسی، ما را به ریشه‌های فلسفه بازمی‌گرداند: فلسفه پیشاسقراطی. Mon, 20 Jan 2025 14:58:00 +0330 mehdi-mt mehdi-mt.blogfa.com/post/146 https://mehdi-mt.blogfa.com/post/145 پارادایم‌هایی برای یک استعاره‌شناسی اثر هانس بلومنبرگ مقدمه «پارادایم‌هایی برای یک استعاره‌شناسی» اثر هانس بلومنبرگ، کاوشی عمیق در جهت بررسی نقش بنیادین استعاره‌ها در شکل‌دهی تفکر انسان و گفتمان فلسفی است. بلومنبرگ با یک آزمایش فکری جالب آغاز می‌کند: اگر فلسفه مدرن برنامه روش‌شناختی دکارت را تا نتیجه منطقی آن دنبال می‌کرد چه می‌شد؟ این برنامه که تاکیدش بر «وضوح» و «تمایز» است، زبانی فلسفی را تصور می‌کند که کاملاً مفهومی و عاری از ماهیت موقت و سرهم‌بندی شده Tue, 23 Jul 2024 16:24:00 +0330 mehdi-mt mehdi-mt.blogfa.com/post/145 https://mehdi-mt.blogfa.com/post/144 این نوشته خلاصه‌ای از مقدمه کتاب ویکتوریا کان با عنوان «آینده توهم: الهیات سیاسی و متون اوایل دوران مدرن» (The Future of Illusion: Political Theology and Early Modern Texts) است. کان در مقدمه خود، ادعاهای معاصر درباره تداوم الهیات سیاسی را به چالش می‌کشد و نشان می‌دهد چگونه متفکران اوایل دوران مدرن مانند توماس هابز و جامباتیستا ویکو چارچوبی سکولار برای درک عاملیت انسانی و اقتدار سیاسی ارائه کردند. Fri, 12 Jul 2024 10:47:00 +0330 mehdi-mt mehdi-mt.blogfa.com/post/144 https://mehdi-mt.blogfa.com/post/143 اشتراوس در سال ۱۹۳۰ در رساله‌ای با عنوان Die Religionskritik Spinozas این ادعا را مطرح کرد که از نظر هابز، یهودیان بانیان اصلی جدایی دین از سیاست بودند؛ جدایی و تمایزی که از نظر اشتراوس هم «انقلابی» بود و هم «دولت‌برانداز». کارل اشمیت بعدا در کتاب «لویاتان در نظریه دولت تامس هابز» (که شروین مقیمی آن را به فارسی برگردانده است)، با ارجاع به این فقره از کتاب اشتراوس، از آن دفاع می‌کند. اما چرا شکاف و جدایی دین از سیاست، که به نام موسی گره خورده، دولت‌برانداز Mon, 25 Mar 2024 08:45:00 +0330 mehdi-mt mehdi-mt.blogfa.com/post/143 https://mehdi-mt.blogfa.com/post/142 مقاله‌ای از من با عنوان Divine vs. Human Law: The Quarrel between the Anti- and Pro-Constitutionalist Jurists in Iranian Constitutional Revolution of 1906 در مجله Religions: http://www.mdpi.com/2077-1444/12/8/630 Mon, 20 Sep 2021 10:21:00 +0330 mehdi-mt mehdi-mt.blogfa.com/post/142 https://mehdi-mt.blogfa.com/post/141 بطور کلی می‌توان گفت مهم‌ترین روشنفکران جنبش مشروطه‌خواهی از این حقیقت آگاه بودند که آرمان‌های متجددانه‌شان زمانی محقق خواهند شد که این آرمان‌ها با «مذاق» انسان ایرانی نسبتی برقرار نماید. این مذاق در وهله نخست مذاقی به شدت اسلامی و فقه‌محور بود و به همین دلیل پیوندی عمیق با طبقه روحانیت و فقها داشت. از این رو این دسته از روشنفکران به درستی فهمیده بودند که راه نفوذ به درون حصن امن این مذاق و برهم زدن نظم سفت و سخت آن نیازمند این بود که مفاهیم و ایده‌های Thu, 28 May 2020 12:35:00 +0330 mehdi-mt mehdi-mt.blogfa.com/post/141 https://mehdi-mt.blogfa.com/post/140 آگوستین پس از گسستن از آیین مانوی و گرویدن به دیانت مسیح کتابی نوشت تحت عنوان « درباره اراده آزاد». البته که موضوع اصلی کتاب درباره اراده آزاد آدمی نیست بلکه به دنبال فراهم‌کردن بستری است برای توجیه شر در عالم. مساله شر زمانی به یک مساله حاد بدل شد که مکتب نوافلاطونی نتوانست پاسخی قانع‌کننده برای آن تدارک ببیند. احد، به عنوان خیر محض در فلسفه فلوطین، هم خالق ماده بود و هم صورتگر صورت. در این مکتب بود که ماده وجهی شیطانی و صورت جنبه‌ای الوهی یافت. Thu, 23 Apr 2020 09:55:35 +0330 mehdi-mt mehdi-mt.blogfa.com/post/140 https://mehdi-mt.blogfa.com/post/139 «محققان کتاب مقدس، متفق‌القول، بر این نظراند که سفر تثنیه بنیادی‌ترین متن در حوزه الهیات عهد (covenant theology) است. در مشهورترین بخش این کتاب، که برای دیانت موسوی مرکزیت تامه دارد، ما با تمایز میان دوست و دشمن (foe) مواجه می‌شویم: «من‌ هستم‌ یهُوَه‌، خدای‌ تو، كه‌ تو را از زمین‌ مصر از خانه‌ بندگی‌ بیرون‌ آوردم‌. تو را به‌ حضور من‌ خدایان‌ دیگر نباشند. به‌ جهت‌ خود صورتِ تراشیده‌ یا هیچ‌ تمثالی‌ از آنچه‌ بالا در آسمان‌، یا از آنچه‌ پایین‌ در زمین‌، یا از Fri, 07 Feb 2020 11:31:02 +0330 mehdi-mt mehdi-mt.blogfa.com/post/139 https://mehdi-mt.blogfa.com/post/138 «متکلمان و فقیهان نیز درگیر مساله رهبری امت و سایر موضوعات مربوط به عرصه حقوق عمومی بودند. اما کلام و فقه، همانطور که فارابی به وضوح نشان داده، نمی‌توانند جایگزین فلسفه سیاسی شوند. آنها فاقد بصیرت لازم، آزادی، و قدرت مواجهه و فهم رادیکال وضعیت‌های نوظهورند. غفلت از فلسفه سیاسی به کیفیت فلسفه و نیز به کیفیت حیات عمومی لطمه می‌زند. این غفلت افق اجتماع را محدود کرده و بحث‌های عمومی پیرامون اهداف مختلف و اشکال متنوع حیات عمومی را از رمق می‌اندازد و سبب می‌شود Tue, 07 Jan 2020 09:03:00 +0330 mehdi-mt mehdi-mt.blogfa.com/post/138